Qu'est-ce que la conscience ? Qu'est-ce qui fait qu'un être ouvre les yenx un jour, et pense 'je suis moi' ? Un individu, semblable à beaucoup d'autres mais qui se sent, qui se sait, unique. Cet être, qui est d'abord une pensée, occupe également un corps. Et il reconnaît ce corps comme le sien, comme lui appartenant. Mais n'est-ce pas lui qui appartient à son corps ? Qui est soumis à ses caprices, ses maladies, ses forces et ses faiblesses ? Et finalement, lorsque le corps vient à mourir, qu'advient-il de la pensée ? Disparaît-elle en même temps, ou reste-t-elle consciente, privée de la parole par ce corps inerte ? Autrement dit, avons-nous conscience d'être mort ?

De nombreuses religions ont été inventées par les hommes pour tenter de comprendre, d'expliquer, d'inventer les raisons et les réponses que nous ne pouvons trouver qu'à l'instant de notre mort. Attristés par le départ d'un proche, effayé par ce sort qui nous attend inéluctablement, nous avons fabriqué des réponses. Qu'elles soient vraies ou fausses, après tout, qu'importe ?

Le principal, c'est qu'elles nous permettent de supporter ce poids sur nos épaules, cette conscience qui est à la fois bienfait et malédiction. Conscience de nous, de nos actes, de leurs conséquences, mais aussi de l'impermanence de toute chose, de tout être. Elles nous permettent d'aposer des réponses, un cadre rassurant sur des mystères qui nous dépassent.

Seulement ces religions sont, bien souvent, incomplètes, incapables d'expliquer finalement le fondamental : l'apparition de la conscience. Le problème n'est que déplacé, mis entre les mains d'un ou plusieurs dieux, puissances surhamaines et supérieures qui ont créé le monde tel que nous pouvons le voir, qui nous ont créés.

Mais ces divinités, d'où viennent-elles ? Comment concevoir qu'un être vivant, ou tout au moins conscient, soit éternel ? Quel est le commencement, le départ de tout, l'étincelle originelle ? Qu'est-ce qui fait que l'on passe brusquement de rien à tout ? Comment un bébé qui nait peut-il tout à coup identifier ce qui l'entoure, mais aussi lui-même, sa pensé individuelle ? Quand cette conscience apparaît-elle ?

Et quand avons-nous conscience d'être conscient ?